“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁”。清明，是二十四節(jié)氣之一，也是我們民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。我們?cè)谶@一天緬懷先烈、祭奠逝者，借助這些儀式表達(dá)我們的哀痛，同時(shí)我們也在這一天建立與“哀傷”新的連結(jié)，重構(gòu)死亡的意義，以獲得心靈的撫慰。

清明，自古就與哀傷密不可分，是一個(gè)憂傷與快樂交織的日子。我們今天就來重新認(rèn)識(shí)“清明節(jié)”，探究如何療愈哀傷。

在心理學(xué)看來，喪失時(shí)無法避免的，會(huì)給人帶來巨大的影響，在面對(duì)失去的愛或者依戀的對(duì)象時(shí)，就會(huì)形成“哀傷”。比如：親人離世、罹患重大疾病、離婚、失戀、失去親密朋友。無論喪失的是人、動(dòng)物，還是對(duì)你而言有意義的事物，感覺哀傷是很正常的。我們體會(huì)到被拋棄、孤獨(dú)感、失控感、無助感。這是一個(gè)自然、正常的過程。我們可以借用創(chuàng)傷四階段來更好的理解哀傷：

A、迷茫期：整個(gè)人處于“懵圈”的狀態(tài)，茫然無措，不知道發(fā)生了什么

B、否認(rèn)期：否認(rèn)事情真實(shí)發(fā)生過

C、矛盾糾結(jié)期：開始接受現(xiàn)實(shí)，并產(chǎn)生一系列的痛苦體驗(yàn)，包括觸景生情、做噩夢(mèng)、閃回等

D、恢復(fù)期：慢慢整理好哀傷，走出傷痛，開始新的生活

有一部分人對(duì)于哀傷沒有及時(shí)處理，在經(jīng)歷喪失后的六個(gè)月后仍然存在著強(qiáng)烈的哀傷反應(yīng)，我們稱之為延遲哀傷，可能會(huì)出現(xiàn)失眠、胃腸功能紊亂、體重減輕等軀體癥狀和抑郁、焦慮、內(nèi)疚、憤怒、自殺意念等心理癥狀。正如弗洛伊德所說“未被表達(dá)的情緒永遠(yuǎn)不會(huì)消失，它們只是被活埋了，有朝一日，他們會(huì)以更加丑陋的方式爆發(fā)出來”。

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“哀傷”的處理包含兩方面的內(nèi)容，一方面是對(duì)喪失的哀悼，一方面是新生活的開始。只有完成了哀悼，才能開始新生。一味的的哀悼，可能會(huì)出導(dǎo)致延遲哀傷的出現(xiàn)；但如果哀傷沒有及時(shí)處理，內(nèi)心的情感需要未被滿足，容易出現(xiàn)一些心理疾病。我國的葬禮、悼念儀式、忌日儀式等都能夠鼓勵(lì)喪失者表達(dá)哀傷。通過特殊形式在加強(qiáng)與逝者情感聯(lián)結(jié)的同時(shí)，鼓勵(lì)喪失者走出哀傷的心境，回歸社會(huì)。接受親人、朋友的離去，也許并不像說起來這么容易。在最初的階段，我們常常會(huì)對(duì)喪失有一些否認(rèn)和難以相信，甚至，我們會(huì)依然保留他們的碗筷、整理他們的床鋪等等。但我們需要以適當(dāng)?shù)姆绞胶褪耪吒鎰e。在生活上，我們?yōu)樯绖澏ń缦?；在情感上，我們也要為自己的?nèi)心留出更多的空間。

1.不要回避哀傷，嘗試表達(dá)哀傷的體驗(yàn)。

通過書寫情感日記、使用繪畫等藝術(shù)形式，記錄下自己的情緒感受和情感變化，情緒會(huì)在記錄的過程中得到覺察與安撫；同時(shí)可以向他人傾訴，獲得共情、支持和理解。

2. 與逝者保持，適度的聯(lián)結(jié)

我們可以通過整理與保留遺物、制作回憶錄等方式重新構(gòu)建喪失帶來情感的斷裂。同樣可以通過“空椅子”技術(shù)來完成想象層面的分離。

3.帶著哀傷，行動(dòng)與成長(zhǎng)

安排自己未來的生活，調(diào)整自己的作息時(shí)間，逐步使生活步入正軌。想象自己未來會(huì)以什么樣的身份生活，有什么樣的目標(biāo)。做一些有助于身心健康的活動(dòng)：比如深呼吸練習(xí)、用“蝴蝶拍”雙手交叉，給自己一個(gè)愛的抱抱、堅(jiān)持鍛煉身體等。

4.尋求社會(huì)支持

當(dāng)我們沉浸在哀傷中時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)回避行為。這個(gè)過程中，我們需要行動(dòng)起來，尋求家人和朋友的支持，必要時(shí)也可以尋求一些心理熱線的支持。

最后，在這個(gè)特殊的日子里，希望大家都能告別過去，迎接未來。我們會(huì)用獨(dú)特的方式保持與過去的聯(lián)結(jié)，帶著祝福和遺憾，一路向前。

稿件來源：心身科

稿件撰寫：劉   燁

稿件審校：田   毅

領(lǐng)導(dǎo)終審：趙   輝

編輯發(fā)布：馬   鶴

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